Una forma util de comprender las religiones es ponerlas una al lado de la otra. Con Hinduismo a la izquierda y Cristianismo a la derecha, exploramos sus escrituras (Los Vedas y La Biblia), sus fundadores (Siva y Jesús), lugares y forma de culto (templo e iglesia) y los caminos de salvación (yoga y fe).§
Religiones Comparadas
Perspectivas Oriental y Occidental
En el siguiente análisis, usando una de las muchas categorizaciones religiosas comunes, comparamos las religiones orientales con las occidentales en muchos puntos de creencia. Las religiones orientales son el Hinduismo, Jainismo, Budismo y Sikhismo. Las religiones occidentales son el Judaísmo, el Zoroastrismo, la Cristiandad y el Islam. Podemos ver inmediatamente que existe una amplia diferencia entre las religiones orientales y las occidentales, con los objetivos orientales siendo tendientes a unir e introspectivos y los occidentales siendo dualísticos, extrovertidos. La mente oriental tiende a ver a Dios en todos lados, en todas las cosas, y a ver todo como sagrado. La mente occidental considera herejía creer que Dios impregna todas las cosas, y hace una gran diferencia entre las cosas sagradas y profanas. En general notamos al oriente sosteniendo karma, reencarnación y liberación, y al occidente postulando una única vida para el alma, seguida por premio o castigo. Ten presente que esta no es una comparación completa, ya que no tiene en cuenta las religiones del Este de Asia – Taoismo, Confucionismo y Shinto. Para descubrir tus propios patrones de creencia, toma un lápiz y pon una marca junto a la perspectiva – oriental u occidental – que está más cercana a tus propias creencias en cada uno de los tópicos. Podemos notar aquí que las religiones orientales que aquí se describen se originaron todas en la India, y que el Jainismo, Budismo y Sikhismo brotaron del Hinduismo. Entre las religiones occidentales, Judaísmo, Cristiandad e Islam todos comparten una raíz común en Abraham, y en tiempos recientes, Abrahámico ha sido acuñado para denotar estas tres religiones del mundo. Naturalmente que hay excepciones importantes a las perspectivas expresadas (por ejemplo el Budismo no cree en un Dios Personal). Sin embargo estas amplias generalidades son útiles, ya que brindan una ventana erudita hacia el Este y el Oeste.§
DIFERENCIAS | PERSPECTIVA ORIENTAL: El universo existe en ciclos sin fin de creación, preservación y destrucción. No existe un fin absoluto del mundo, tampoco existe dualidad de Dios y el mundo, sino unidad. |  | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: El mundo fue creado por Dios y en algún momento en el futuro será destruido para siempre por Él. Él es distinto del mundo y lo rige desde arriba. Enfatiza la naturaleza dualista del mundo. |
| PERSPECTIVA ORIENTAL: No existe sino un Dios verdadero y absoluto. Todas las religiones hablan de Él. Todas las almas están destinadas a recibir la gracia de Dios mediante un proceso que las lleva a través de diversas experiencias en muchos senderos de acuerdo a su comprensión, temperamento y madurez del alma. Dios es puro Amor y Conciencia. | | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: No existe sino un verdadero Dios y una verdadera religión. Aquellos que la aceptan disfrutarán de la gracia de Dios; todos los demás, a menos que se arrepienten y vengan a mi Dios, sufrirán eternamente en el infierno. Dios es amable y también colérico. |
| PERSPECTIVA ORIENTAL: La prueba de la existencia de Dios y de su amor yace en comunión directa, y en indirecta a través de lo gurus iluminados, los hombres de todas las edades que Realizaron a Dios, y en las escrituras reveladas que ellos producen en todas las eras. | | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: La prueba del amor de Dios y la promesa para los hombres está en la persona de Su profeta y en Sus inmodificables y únicas escrituras reveladas. |
| PERSPECTIVE ORIENTAL: Experiencia de Dios personal, interna y a menudo mística es lo esencial de la religión. El ser humano puede y finalmente debe conocer a Dios durante su vida terrenal. Orientada individualmente e introspectiva. | | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: Es presuntuoso para el ser humano buscar conocimiento personal de Dios. El pivote de la religión es no tener experiencia sino creer y tener fe, acoplado con una vida virtuosa. Orientada socialmente y extrovertida. |
| PERSPECTIVA ORIENTAL: El ser humano es libre de elegir su forma de rendir culto, ya que todos los senderos llevan finalmente a Dios. EL pecado está sólo en la mente, no en el alma, que es pura. No existe Día de Juicio y que Dios no juzga ni castiga. Él amorosamente guía a las almas de vuelta hacia Él. | | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: Sólo un sendero lleva hacia Dios, los otros son falsos e inútiles. Todo el mundo se debe convertir a la verdadera religión. Si esto falla, el alma, cargada con pecado, será condenada en el Día del Juicio. |
| PERSPECTIVA ORIENTAL: Los apremios del ser humano no son sino la inmadurez de su ala. El está en un sendero continuamente progresivo que conduce de la ignorancia al conocimiento, de la muerte a la inmortalidad. | | PERSPECTIVE OCCIDENTAL: Los apremios del ser humano se deben a la desobediencia de la voluntad de Dios, al no creer y al no aceptar su ley. |
| PERSPECTIVA ORIENTAL: Dios es Amor y es inextricablemente uno con el alma, guiándola a través de karmas hacia la realización del dharma y finalmente a moksha, liberación. El infierno es un dominio astral bajo, no un lugar físico; tampoco es eterno. El infierno existe como un período de intensidad karmica o sufrimiento, un estado de la mente en la vida o entre vidas. | | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: En el Día del Juicio el cuerpo físico de toda alma que haya vivido, es vuelto a la vida, y Dios consigna a las almas puras al cielo y a las pecadoras al infierno, un lugar físico donde el cuerpo se quema sin ser consumido y uno sufre la angustia de saber que nunca estará con Dios. |
| PERSPECTIVA ORIENTAL: No existe mal intrínseco. Todo es bueno. Todo es Dios. Ninguna fuerza en el mundo o en el hombre se opone a Dios, aunque la veladora mente instintiva-intelectual nos impide conocerlo. | | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: Existe en verdad un mal genuino en el mundo, una fuerza viviente que se opone a la voluntad de Dios. El mal está encarnado en Satán y sus demonios, parcialmente en el ser humano como una de sus tendencias. |
| PERSPECTIVA ORIENTAL: La conducta virtuosa la creencia correcta son las piedras fundamentales de la vida religiosa, el primer paso hacia la más elevada comunión mística. La liberación requiere conocimiento y logro personal, no simplemente creer. | | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: Si uno obedece los comandos de Dios para una vida moral y ética y cree en Él y en Su Profeta – por ejemplo Moisés, Jesús, Mahoma o Zoroastro – la salvación está asegurada. |
| PERSPECTIVA ORIENTAL: La religión es cósmica, eterna, trasciende la historia humana, que es cíclica. Se pone énfasis en la revelación de la presencia de Dios en el aquí y el ahora. | |
PERSPECTIVA OCCIDENTAL: La religión es histórica, comienza con un profeta o evento. Se pone énfasis en el pasado y en los premios o castigos del futuro. La historia es lineal, nunca a ser repetida. |
| PERSPECTIVA ORIENTAL: Las doctrinas tienden a ser sutiles, complejas e incluso paradójicas. Es predominante la libertad de rendir culto y de creer en una variedad de formas. Otros senderos son aceptados como voluntad de Dios en acción. Es universal y tolerante. | | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: Las doctrinas tienden a ser simples, claras y racionales. El culto y la creencia son formalizados, exactos y requeridos. Otros senderos se soportan pero no son honrados. Es exclusivista y dogmática. |
| PERSPECTIVA ORIENTAL: Los objetivos de liberación e iluminación se deben encontrar en esta vida dentro del contexto de tiempo, dentro del mismo ser humano. Las escuelas pueden ser duales o no duales, dvaitica o advaitica. | | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: La salvación llega con el fin del mundo, al final del tiempo, y no tiene nada que ver con iluminación. Estrictamente dualista, dvaitica. Sectas místicas, aunque menores, son excepciones. |
| PERSPECTIVA ORIENTAL: El culto es individual, altamente ritualista y meditativo, centrándose alrededor del sagrado templo y del altar del hogar todos los días de la semana. | | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: El culto es congregacional, simple en sus rituales, centrado alrededor de la iglesia, sinagoga o mezquita, mayormente en el día Sabbath. |
| PERSPECTIVA ORIENTAL: El camino a la santidad es a través de auto-disciplina, purificación, concentración y contemplación. Se da valor a los ideales ascéticos, sadhana individual, yoga y despertar superconsciente. | | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: El camino a la santidad es a través de auto sacrificio, sumisión a Dios y preocupación por el bienestar de lo demás. Se da valor a las buenas obras, la preocupación social y el estudio de las escrituras, con poco énfasis en yoga o ascetismo. |
SIMILARIDADES | PERSPECTIVA ORIENTAL: Creencia en una Deidad Suprema, creadora de todas las alas y todas las cosas, y en Deidades menores y Mahadevas. | | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: Creencia en una Deidad Suprema, creadora de todas las almas y todas las cosas, y en ángeles y huéspedes celestiales. |
| PERSPECTIVA ORIENTAL: La salvación es a través de la estricta obediencia de la voluntad de Dios y del descenso de Su gracia a través del preceptor espiritual iluminado. | | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: La salvación es a través de la estricta obediencia de la voluntad de Dios, usualmente a través de un Mesías, profeta o sacerdote. |
| PERSPECTIVA ORIENTAL: Vivir una vida virtuosa y moral es esencial para fomentar progreso espiritual, ya que pensamientos, acciones y palabras adharmicas nos inhiben el conocimiento de la proximidad de Dios. | | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: La religión debe estar basada en conducta ética y moral, ya que lo opuesto nos lleva a apartarnos de Dios. |
| PERSPECTIVA ORIENTAL: La realidad es más de lo que nosotros experimentamos con los cinco sentidos. El alma es inmortal, sin muerte y eterna, finalmente uniéndose en Dios. | | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: El destino del hombre yace más allá de este mundo, que no es sino una oportunidad para ganar regocijo o sufrimiento eterno. |
| PERSPECTIVA ORIENTAL: La realidad es más de lo que nosotros experimentamos con los cinco sentidos. El alma es inmortal, sin muerte y eterna, finalmente uniéndose en Dios. | | PERSPECTIVA OCCIDENTAL: La realidad es más que las cosas de este mundo. El alma es inmortal, sin muerte y eterna, viviendo por siempre en la presencia de Dios o apartada de Él. |
Hinduismo y Cristiandad
Nuestros editores de HINDUISM TODAY (Hinduismo Hoy) fueron contactados en 1993 por la revista Christianity Today (Cristiandad Hoy) para ser entrevistados para una gran historia denominada "Hindues en America". Así comenzó una serie de diálogos que agregaron a su artículo una percepción crucial y a menudo correctiva para disipar mitos comunes y desinformación acerca de la religión más antigua del mundo. Quizás más significativamente, ellos estuvieron de acuerdo en publicar nuestras propias nueve creencias Hindúes fundamentales. Los editores de Christianity Today (Cristiandad Hoy) compusieron nueve convicciones Cristianas paralelas, escritas en una serie de sesiones intensas por los mejores teólogos que ellos pudieron reunir. El punto-contrapunto resultante -- cuya brevedad es tanto su fortaleza como su debilidad -- resume la perspectiva cósmica de dos de las mayores religiones del mundo.§
| LOS HINDÚES CREEN en la santidad de los Vedas, las más antiguas escrituras del mundo, y veneran los Agamas como igualmente revelados. Estos himnos primordiales son la palabra de Dios y la piedra fundamental del Sanatana Dharma, la religión eterna que no tiene principio ni final. | | LOS CRISTIANOS CREEN que la Biblia es la unicamente inspirada y completamente valedera palabra de Dios. Es la autoridad final para los Cristianos en asuntos de creencia y práctica, y aunque fue escrita hace mucho, continúa hablándole a los creyentes hoy. |
| LOS HINDÚES CREEN en un Supremo Ser unico que todo lo impregna y quien es tanto inmanente como trascendente, tanto Creador como Realiad No-Manifiesta. | | LOS CRISTIANOS CREEN en un Dios en tres personas. Él es distito de su creación, y sin embargo intimamente invlocrado con ella como su sustentador y redentor. |
| LOS HINDÚES CREEN que el universo experimenta ciclos sin fin de creación, preservación y disolución. | | LOS CRISTIANOS CREEN que el mundo fue creado una vez por voluntad divina, fue corrompido por pecado, y sin embargo bajo la providencia de Dios se mueve hacia laperfección final. |
| LOS HINDÚES CREEN en karma, la ley de causa y efecto por la cual cada individuo crea su propio destino con sus pensamientos, palabras y obras. | | LOS CRISTIANOS CREEN que, a través de la gracia y el favor de Dios, los pecadores perdidos son rescatados de la culpa, poder y consecuancias eternas de us malos pensamientos, palabras y acciones. |
| LOS HINDÚES CREEN que el alma reencarna, evolucionando a través de muchos nacimientos hasta que todos los karmas han sido resueltos, y moksha, conocimiento espiritual y liberación del ciclo de volver a nacer, es alcanzado. Ni una sola alma será eternamente privada de este destino. | | LOS CRISTIANOS CREEN que le es señalado a los seres humanos el morir una vez once y luego de eso enfrentar el juicio. En el pecado de Adan, la raza humana fue separada espiritualmente de Dios, y que aquellos que son llamados por Dios y que responden a su gracia tendrán vida eterna. Aquellos que persisten en rebelión estarán eternamente perdidos. |
| LOS HINDÚES CREEN que existen seres divinos en mundos no visibles y que el culto del templo, rituales, sacramentos así como actos de devoción personal crean una comunión con estos devas y Dioses. | | LOS CRISTIANOS CREEN que seres espirituales habitan el universo, algunos son buenos y algunos son malos, pero el rendir culto se debe solo a Dios. |
| LOS HINDÚES CREEN que un maestro despertado espiritualmente, o satguru, es esencial para conocer el Absoluto Trascendente, así como lo son la diciplina personal, la buena conducta, purificación, peregrinaje, auto-cuestionamiento y meditación. | | LOS CRISTIANOS CREEN que Dios nos ha dado una clara revelación de Si Mismo en Jesús y en las sagradas Escrituras. Él ha dado poder por Su Espíritu a profetas, apóstoles, evangelistas, y pastores que son los maestros encargados de guiarnos en la fe y santidad de acuerdo con su Palabra. |
| LOS HINDÚES CREEN toda vida es sagrada, a ser amada y reverenciada, y por lo tanto practican ahimsa, "no-dañar". | | LOS CRISTIANOS CREEN que la vida debe ser altamente estimada pero que debe ser subordinada al servicio del amor y la justicia Biblicos. |
| LOS HINDÚES CREEN que ninguna religión en particular enseña el unico camino a la salvación por sobre todos los otros, sino que todos los senderos religiosos genuinos son facetas del Puro Amor y Luz de Dios, mereciendo tolerancia y comprensión. | | LOS CRISTIANOS CREEN que Jesús es Dios encarnado y, por lo tanto, el unico camino seguro a la salvación. Muchas religiones pueden ofrecer percepción ética y espiritual, pero solo Jesús es la Via, la Verdad y la Vida. |
Judaismo, Cristiandad e Islam
Las similitudes entre estas tres religiones Abrahamicas, son mayores que sus diferencias, aunque históricamente, son las diferencias las que se han enfatizado. Ellas creen en una única vida, seguida de cielo o infierno. Ellas están de acuerdo en que Dios está opuesto al mal, a Satán, quien tienta y destruye a los pecadores ocasionando desobediencia a la ley de Dios. Todas están orientadas hacia un profeta, aunque la Cristiandad es la única que hace al profeta divino. Ellas creen en su religión como la única verdadera religión y que los no creyentes están condenados, aunque el Judaísmo es de alguna manera más tolerante o universal, creyendo que Dios juzga a los hombres de todas las religiones por sus acciones. Estas tres religiones bíblicas son fuertemente monoteístas y dualistas, creyendo que el hombre está eternamente separado de Dios y que el destino más elevado del hombre está en el cielo. Juntas confían no tanto en experiencia interna o contacto y guía mística, como en ritos sagrados, en fe y creencia, y en buenas acciones para guiar al hombre hacia Dios. Cada una cree que Dios tiene un convenio con sus miembros, aunque sus términos difieren. Todas ellas entierran a sus muertos, anticipando que el cuerpo físico un día va a resucitar en la tierra, levantándose de la tumba el Día del Juicio.§
JUDAÍSMO: No existe sino una verdadera religión. El Judaísmo, y una escritura revelada, El Torah, que incluye el Antiguo Testamento y el Talmud.§
CRISTIANDAD: No existe sino una verdadera religión, la Cristiandad, y una escritura – la Sagrada Biblia, el Antiguo y Nuevo Testamento.§
ISLAM: La verdadera fe es el Islam, y el Koran es la escritura revelada más elevada, pero otros libros son honrados también como revelados, incluyendo la Biblia y ciertas escrituras Hindúes.§
JUDAÍSMO: Ejemplo de Adán, su tentación y su caída de gracia al pecado original. Algunos pensamientos religiosos primitivos y más aún modernos tienden a interpretar esta narrativa como una alegoría de la condición humana.§
CHRISTIANITY: Lo mismo, pero toma a la historia de Adán literalmente.§
ISLAM: Lo mismo, pero Alá perdonó a Adán. Por lo tanto no hay pecado original.§
JUDAÍSMO: Tal prueba puede ser vista en el histórico Éxodo.§
CHRISTIANITY: La prueba del poder de Dios reside en la resurrección de Cristo.§
ISLAM: La prueba del poder de Dios está en el mismo Koran .§
JUDAÍSMO: Los Judíos están endeudados exclusivamente con Jehová, ya que Él los liberó de Egipto. §
CHRISTIANITY: El ser humano está endeudado con Dios ya que Él sacrificó a Su Hijo por los pecados del hombre.§
ISLAM: No existe deuda especial; el evitar el infierno es la motivación del hombre.§
JUDAÍSMO: : La salvación es a través de la estricta adherencia a la Ley como se enuncia en el Torah.§
CHRISTIANITY: La salvación es a través de la aceptación de Cristo como Señor y Salvador.§
ISLAM: La salvación es a través de la total sumisión a Alá.§
Las Cuatro Sectas Hindúes
El espectro de religiosidad Hindú se encuentra dentro de cuatro sectas o denominaciones mayores: Saivismo, Saktismo, Vaishnavismo y Smartismo. Dentro de estas cuatro corrientes, existen ciertamente más similitudes que diferencias. Muchos de los slokas y Bhashyas de Danzando con Siva (Shivena saha Nartanam): Catecismo Contemporáneo del Hinduismo (Hindu Dharma Samakalina Prashnottaram) han mostrado en qué están de acuerdo y en qué difieren. Las cuatro creen en karma y reencarnación y en un Ser Supremo que es forma y a la vez la impregna, quien crea, mantiene y destruye el universo solo para volver a crearlo en ciclos interminables. Ellas declaran con fuerza la validez e importancia del culto en el templo, de los tres mundos de existencia y de las miríadas de Dioses y devas que residen en ellos. Ellas están de acuerdo en que no existe l mal, que el cosmos es creado a partir de Dios y que está impregnado por Él. Cada una cree en maya (aunque sus definiciones difieren de alguna manera), y en la liberación del alma de la vuelta a nacer, llamada moksha, como el objetivo de la existencia humana. Ellas creen en dharma y en ahimsa, no dañar, y en la necesidad de un satguru para guiar al alma hacia la Realización del Ser. Ellas portan las marca sagradas, tilaza, en sus frentes como símbolos sagrados, aunque cada una porta una marca distintiva. Finalmente ellas prefieren la cremación del cuerpo a la muerte, creyendo que el alma va a habitar otro cuerpo en la próxima vida. Mientras que el Hinduismo tiene muchas escrituras sagradas, todas las sectas atributen la mayor autoridad a los Vedas y Agamas, aunque sus Agamas difieren un poco. Aquí ahora presentamos una breve comparación de estas cuatro denominaciones.§
SAIVISMO: El Dios Personal y la Deidad del Templo es Siva, ni masculino ni femenino. Los Señores Ganesa y Karttikeya son también venerados. §
SHAKTISMO: La Diosa Personal y la Deidad del Templo es Sri Devi o Sakti, femenina, reverenciada como Rajarajesvari, Parvati, Lakshmi, Sarasvati, Kali, Amman, etc. – La Divina Madre. §
VAISHNAVISMO: : El Dios Personal y a Deidad del Templo es Vishnu, masculino. Su encarnación como Rama y Krishna son también reverenciadas, así como consorte divina, Radha Rani. §
SMARTISMO: El Dios Personal la Deidad del Templo es Isvara, masculino o femenino, reverenciado como Vishnu, Siva, Sakti, Ganesa y Surya o cualquier Deidad de la elección del devoto, por ejemplo, Kumara o Krishna.§
SAIVISMO: Shakti es el inseparable poder y voluntad manifiesta de Siva, energía o mente.§
SHAKTISMO: Shakti es un Ser inmanente, separado de un Siva reposado y remoto.§
VAISHNAVISMO: No se le da especial importancia a Sakti. Sin embargo existen paralelos donde las consortes divinas son concebidas como los poderes inseparables de Vishnu y sus encarnaciones: ej., Radha Rani de Krishna and ita de Rama.§
SMARTISMO: Shakti es una forma divina de Isvara. Es el poder manifiesto de Dios.§
SAIVISMO: Dios Siva es amor puro y compasión, inmanente y trascendente, complacido por nuestra pureza y sadhana.§
SHAKTISMO: La Diosa Shakti es al mismo tiempo compasiva y aterradora, agradable y colérica, apaciguada por sacrificio y sumisión.§
VAISHNAVISMO: Dios Vishnu es amable y hermoso, el objeto de la devoción del ser humano, complacido por nuestro servicio y rendición.§
SMARTISMO: Isvara aparece como una Deidad parecida al ser humano de acuerdo al amoroso culto del devoto, que es a veces considerado como una práctica auto-purificadora.§
SAIVISMO: No existen encarnaciones terrestres divinas.§
SHAKTISMO: La Madre Divina encarna en este mundo.§
VAISHNAVISMO: Vishnu cuenta con diez o más encarnaciones.§
SMARTISMO: Todas las Deidades pueden asumir encarnaciones terrestres.§
SAIVISMO: Dios Siva es uno con el alma. El alma debe realizar esta Verdad advaitica por la Gracia de Siva.§
SHAKTISMO: La Madre Divina, Shakti, es mediatriz, otorgando moksha advaitico a aquellos que Le rinden culto. §
VAISHNAVISMO: Dios y el alma son eternamente distintos. A través de la gracia del Señor Vishnu, el destino del alma es rendir culto y disfrutar a Dios.§
SMARTISMO: Isvara y el alma son en realidad Brahman Absoluto. Dentro de maya, el alma e Isvara parecen ser dos. Jnana disipa esa ilusión.§
SAIVISMO: Con bhakti como la base, el énfasis es puesto en sadhana, tapas y yoga?. Ascético.§
SHAKTISMO: El énfasis está en bhakti en tantra, a veces prácticas ocultas. Ascético-oculto.§
VAISHNAVISMO: El énfasis está en bhakti o rendición suprema, llamada prapatti. Generalmente devoto y no-ascético.§
SMARTISMO: Los sadhanas preparatorios son yoga bhakti, karma y raja. El sendero más elevado es a través de conocimiento, conducente a jnana.§
SAIVISMO: Vedas, Saiva Agamas y Saiva Puranas.§
SHAKTISMO: Vedas, Shakta Agamas (Tantras) y Puranas.§
VAISHNAVISMO: Vedas, Vaishnava Agamas, Puranas y las Itihasas (Ramayana and Mahabharata, especialmente el Bhagavad Gita).§
SMARTISMO: Vedas, Agamas y smriti clásico -- Puranas, Itihasas, especialmente el Bhagavad Gita, etc.§
SAIVISMO: Geográficamente esparcido, fuerte en la India del Sur y del Norte, Nepal y Sri Lanka.§
SHAKTISMO: Geográficamente esparcido, más prominente en el norte de la Indis, especialmente Bengala y Assam.§
VAISHNAVISMO: Geográficamente esparcido, especialmente fuerte a través de toda India, Norte y Sur.§
SMARTISMO: Geográficamente esparcido, más prominente en el Norte y el Sur de la India.§
STO CONCLUYE LA COMPARASIÓN DE LAS CUATRO PROMINENETES DENOMINACIONES DEL HINDUISMO Y DE OTRAS RELIGIONES, CREENCIAS Y FILOSOFÍAS. Existen muchos más grupos indígenas, tribales que siguen senderos similares y se denominan con nombres únicos, y hay muchos más senderos a ser descubiertos en el futuro. Este capítulo puede ser un esbozo completo, proporcionando a aquellos que lo leen con detalle una simple visión de conjunto de esas creencias humanas intangibles que, en toda su variedad, son la raíz de actitudes y comportamiento, que a lo largo del tiempo crean la cultura. Esperamos que pueda hacer más; quizás marcar el comienzo del descubrimiento de tu propio lugar en este grandioso esquema. La conversión a cualquiera de estas formas de culto, práctica y logro es fácil. Sucede continuamente. Todas las almas en el sendero a la perfección eventualmente se comprometen eligiendo a un preceptor, uno que ha ido con anterioridad. Viajar a través de la vida sin un preceptor es como atravesar el océano sin un mapa o un compás. Incluso escalando las laderas de los Himalayas, se necesita un Sherpa para que guíe con seguridad. Compara tus creencias, como son hoy día, con todas aquellas catalogadas en esta sinopsis y comprende la suprema dedicación que cada uno de estos senderos demanda de sus seguidores. Habiendo hecho esto, declárate audazmente a ti mismo quién eres. Reclama tu identidad espiritual, tu preceptor y la creencia religiosa a la cual encuentras que perteneces. Luego sigue el sendero elegido con todo tu corazón. Dale tu completa devoción, energía y lealtad en la realización de sus objetivos. Los verdaderos buscadores en el sendero anhelantes de logros verdaderos no deambulan de un sendero a otro sendero, de una escuela a otra escuela, de un preceptor a otro preceptor, porque se sabe que la indecisión inhibe todo crecimiento espiritual.§